中医原理系以调理人体阴阳平衡，人体与环境阴阳平衡为总体指导原则，讲究辨证论治。

因此，中医文化于平衡中立意于“中”，与易理、儒家一脉相承。所以，特别注重生命的整体性、系统性、协调性、互补性、辨证性（阴阳平衡、五行生克），及与周边环境的协同性。讲究标本兼治、天人合一。

中医的代表著作最根本的还得论《黄帝内经》，对生命的各种生命机理、病变原理俱做了阐述了，系生命科学的最好读本。

中医对人、对生命的理解不局限于器质。而是从物质的生理上升到意识的精神状态，与道家养生学讲究人的精、气、神一致。由此而揭示出一套与精、气、神运行规律相关的经络、穴位及生气运行知识体系。

精、气、神三字以气为核心。《难经·八难》有“气者，人之根本也”，《庄子·知北游》有“人之生，气之聚也”。气一般又分为后天水谷、呼吸之气与先天元气，元气即古代“炁”意。

水谷之气为脾胃化生之精，敷布贮藏于五脏六腑。与呼吸之自然清气传聚于胸部膻中穴，推动呼吸并协助心气推动血液运行。中医将之统称为“宗气”。中医还根据功能不同将温养脏腑皮肉，调节汗孔开合作用之气称之“卫气”。另外，还将行于脉管之水谷精气，即极细微的营养物质称为“营气”。

中医还认为，元气源于先天元精之气。肾主元精，输布于全身。《素问·上古天真论》说：“肾者，主五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻”。故后天水谷之精可涵养肾之元精。但，所谓的涵养非经和合之道不可，后面再细论。

如深究“元气”究竟之理，非儒、释、道、禅不能为也。元气之“元”通源头之“源”，圆满之“圆”，乃回归大圆满源头。元气即是佛家说的本空、性空之“空”态，儒家谓之真实、真理，道家谓之“真气”。“真气”人人本自具足，不偏不执、不擒不纵、自然而然，亦即天地“正气”。所以《黄帝内经》说“恬淡虚无，真气从之”，正气自然充盈。

养生其实并不需要怎样养，有可养的都是外道旁门，只要恬淡虚无，真气、元气自然就具足了，因为本来就是。这本身就具大禅意。

我们古圣先贤深会其意，所以用了一个“炁”字表示。什么是“炁”呢？上面一个“无”字，下面四点水，其实是个心字的缩写，告诉我们要没有心，不要起分别心，或一心一意，用心到无心可用，忘我了，真气自然有了，跟《黄帝内经》道义一致。

“无”字二横间一点，可谓是能知能觉、一念灵明之神。正因这能知能觉的一念灵明之观照，我们才有觉悟的机缘，越觉悟，神气越具，神韵越显，神态越安，神识越清，否则，入昏睡蒙昧之境神必失之。

关于神，《素问·移精变气论》曰“得神者昌，失神者亡”。神现于体外为生命的象征，示于体内则为生命的主宰，所以《淮南子·原道训》说：“神者，生之制也”。

古代修炼人士则按先、后天将神分为先天元神和后天识神，其实均是心神动静故。《灵枢·邪客》说“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。起心动念为心神动，为识神；清静大寂，心神即是元神，合于元气。

所以说，神在心，心神合一，即神气合一。这时，气和神是没有差别的。

“精”古代也将之分为先天元精与后天饮食中摄取转化水谷之精。王阳明《传习录》有“流行为气，凝聚为精，妙用为神”。

精，如显露在物质、器质阶段，用现代生理学概念，指身体血液、津液、细胞及组织液内的精微物质，特别是内分泌腺分泌的一些调节生命机能的物质，如雄性激素、雌性激素等。男子在情性发动下孕生出的精液，女子的经血及性欲下的分泌物，皆是精微物质的集中反映，正如易传所说“情动乎中，必摇其精”。

精，如再透过器质深究下去，实际就是真气、元气在微观层面的状态。微观层面，真气被组成我们生命体的细胞、组织及微细颗粒等格物阻碍，就象融在命体组织中。而造成这种框框状态的正是佛家所说的“业识”问题。我们每一个念头、意识都会对应化生出生命体之结构。我们无法超越时空的生命肉体正是我们“业识”对应出来的。

所以，道家说“炼精化气”，其实不过是先疏通组织与组织之间、细胞与细胞之间等的通道，使得元气依通道相互汇集，这时，经络气穴之脉气自然强旺；“炼气化神”，则更象是突破细胞和组织本身器质的时空障碍，无处不是通道，元气融合于一体，太极一如，这时还只是生命体的融合境界；“炼神还虚”则是太极归于无极，为元气、真气本空之印证，与宇宙大融合，所谓真正天人合一之大圆满境界。

其它宗派的修为，不论方式方法千差万别，本质上都离不开以上命体变化的这个过程。

先天元精蕴涵元气，用佛家术语乃“业报气”，也被称为“报身气”，跟前世或多世的业力累积有关。主肾功能的强衰，肾五行属水，直接影响性腺分泌与性功能的发挥。“元”者，源也、圆也。源自先天性情，每个人一生出来就有性别，正是合于此。所谓先天业力，这里也有两种情况，上辈子或前多世修行好的人，先天业力少，肾功能坚固强盛；上辈子或前多世修行不好，先天业力大，则这辈子先天肾元就易弱。还有一种情况是，上辈子或前多世心力之故，执着情欲，因福报未了仍生于人道者，肾功能也会旺盛，但这是无源之水，福德一了即堕恶道。

所以，先天元精是很难靠后天饮食来补的，饮食之精为外在之精，需在阴阳调和下才能和合成先天元精，而调和身体阴阳的关键是调心，心意识属火，心是掌控一切的枢纽。易经六十四卦中水火既济（卦）是调和捷径。因此，培本固元并不在于物质上的执着，而是决定于修心对平衡阴阳的作用。

生命化育与阴阳平衡也关系密切。佛家讲生命诞生必须“三元和合”，男人精子、女人卵子与灵魂（或叫中阴身）。很多男女结婚很久生不出孩子，大多根源在双方阴阳不能调和，人所有业力都会在阴阳性上反映出来。

阴阳之量或质不调，“灵”较难入胎，易被“冻坏、冻死”或“烧坏、烧死”。对应在微观物质结构层面就是：一般父母之精子、卵子的染色体难以配对受精，不是活力不够，就是运动太速而无法对接，从而无法受精，灵识也无从选择投入，是谓不育。

另外，即使在极端氛围业缘、机缘巧合勉强受精，灵识因本身就是冷热、好坏、舒适不舒适等各种概念识性组成，在无命体外在信息干扰的中阴身时，对微细信息差别的识别性极敏感，业力感应而转化成冰冻、烧灼、残害等痛苦感受，在此状态下如投生，必将对应出新生儿的残缺或痴呆等先天病患。

所谓生命“三元和合”其实是由三，而二，而一，至产生生命。阴阳和合即归于太极之一，“灵”入太极，再合于一，生命才能成就。正好与现实世界道生一，一生二，二生三，三生万物相反。如易经对先、后天八卦的数理关系所揭示“数往者顺，知来着逆”。一、二、三，数往者顺推；三、二、一，知来着逆测。这本身就是一个太极图原理和生命的时空光锥，读者可以参参。

精在身体的各种通道中运行，调节生命的机能。

所谓生命机能，是指身体的各部通道、管道都要通畅，要符合道利于动的原理，否则气滞血淤，变生病灶。而和合最为关键。和合态下，细胞与细胞之间、组织与组织之间，内在的一切障碍将自动打开。这其实也是男女、雌雄交合过程为什么能瞬间生精生卵、口舌生津的根本原理，即“生”之关键。我们在后面章节——融通之道之“何为道”中将做详细阐述。

所谓调节生命机能，是通过催化、促进或抑制生命化学反应，来调节能量的释放节律进行。生命化学反应释放的能量——热能，即是我们所谓的“生命能”。它能激活我们身体内的带电荷物质微粒，使之高速运转，现在生命科学上称之为“生物电”。生物电是维持生命体各个部分生命信息交流和沟通的最重要形式。

不同生命体的生物电的运转频率、节奏不同，这就是我们通常笼统称之为的“生命节律”。这个形成生物电的过程更似道家说的“炼精化气”，化为“气能”的中医之“气”过程，实质是指常态下“能”之示相。与我们通常说的呼吸之物质外气并非一个概念，呼吸之外气与生命的作用，在佛法中系属“长养气”概念的功能。

所以，当代心脑血栓研究专家、针灸学专家、学科带头人、中国科学院工程学院院士石学敏教授主要成果，就是利用经络所谓优越的导电性，对醒脑开窍药物成份进行微电荷化处理，使其产生了“药物归经效应”，当它进入血液后，通过血管与经络的连接处，能自动导入经络，沿督脉和足太阳经，循经而上，直达脑内原灶。微电荷化处理就容易产生“药物归经效应”，即是一个很好的印证。

“气”——生命能看似无形，却在生命体中快速流转着，维持着我们的生命运动。通常在中医或道家都认为气走经络、穴位，形成气脉。其实经络、穴位并非象血管那样是些充着气的管道。就如电子运动形成电流，在不同介质中流动时，本身并没有管子。它无形无像，象毛细血管那样遍布全身，只要有生命能运转的地方皆有经络、气脉、穴位。神经、血管越汇集的地方气脉越强。

只是由于生命体骨肉结构分布及组织本身质地不同，导致气脉强旺衰弱程度及分布不同，而显示不同经络、穴位。所谓经络不过是气脉的轨迹，就如地球围绕太阳旋转，具备一定轨迹、轨道，却没有谁能为它建一条管道一样。所谓穴位是生命能——“气”汇集的枢纽，有如我们现代交通的交叉路口，又有如江河溪流汇集的湖泊、大海，即气脉运转相对平缓的身体结构之凹陷处。

凡穴位、气脉都在凹陷处与腠理之间。为什么会这样？大家可以结合生命的体质结构与后面即将谈到的风水学基本原理参参，其中一样有大学问。

以前很多人难以理解，中医气功有十二经络；道家修为有奇经八脉；密宗则有三脉七轮，形式分布上具不同，究竟谁对谁错，历代各类修为宗派曾为此吵得不可开交。不外乎，别人的都有问题，只有自己宗派的是对的；或别人的有一定道理，自己的最有道理之论。

中医文化追根溯源仍离不开易经文化。之所以注重生命与环境的协同，与佛学谈到的因果律是一致的。中医文化也认为人是宇宙、大自然的产物，大自然的四季节律对人的影响一定是根深蒂固的。

中医经络学针对的是常人日常生命活动时的主要气脉轨迹。全息对应的是大自然、宇宙天象的运动节律规律。如地球绕太阳公转一圈约365日，对应人身体上360小穴，穴位的开合及气脉流转正应合地球上四季节律的阴阳衰旺，如针灸学的子午流注理论。因此，四季反常的气候也必会对应世间疫病流行的发生。

天地间物质的相互影响相互作用，特别是巨大星体对生命的作用是无法真正忽略的，这正是自然进化之自然的真实含义，与佛学无著菩萨的《瑜伽师地论》的核心要点“相应”揭示的真理渊源一致。

道家的奇经八脉理论走的是大小周天循环理念，特别是任、督二脉的打通，更是在修炼中有意识地强化周天循环轨迹，意念导引气脉流转，属作意有为法。所谓“炼气化神”过程，打通身体各处气脉，直至无处无时不通，通达成片。与佛家的“如如”、“心物一如”异曲同功之妙。

密宗三脉七轮理上虽是为元神、识神出离肉体打通通道，但仍是在作意强化气脉的不同轨迹。而其他宗派，如净土宗“都摄六根，心念耳闻”，只一心念佛，不管气脉，难道气脉就不会通吗？其实这是一种一念代万念，直接将气脉打成片的修为方法，走的是大气脉理念，即将全身均默认为气脉了。

但不管怎样，道家、密宗及其它派别都有大成就者，中医能悬壶济世上千载，更是经得起检验。其实，任何不同功法只要作意，都会自觉不自觉地对应或加强出身体的不同部位的经脉，意能导气、领气、强气、生气。只是一般人没有智慧观照到而已。有意炼气，或执着于通达，成效明显的有印度的瑜珈术，可以将身体任何一个部位炼得骨弱筋柔。气通达，和合了就做得到。

如能对身体每个细节的气脉和身体中每个细微变化的过程都能明了，又不执着于气感，修为成就就越大，智慧自然越究竟。释迦牟尼佛祖圆寂后全身皆为舍利子就是最好的证明。

至于“神”的概念，自古以来就是仁者见仁，智者见智。

道家说的“炼神还虚”，神不过是太极阶段，“还虚”为空，空这个概念也许还并不究竟，根本说为“非空非有”、“亦空亦有”。大乘佛法揭示“性空缘起”，才能真空，才能究竟，所谓“不空为空”、“色不异空，空不异色。”

中医也认为人有元神。但对其的理解超不过主宰的含义。

真正的元神即佛，即道，即能知能觉之心。中阴身包括阿修罗道皆是由“业识”主导的具备自我个性的鬼神，这已是元神的儿子、孙子等等了。元者，源也，圆也。最终的源头如不是大觉悟者佛，还能是什么？读者可以参参。

真成佛做祖的事，并不需要修元神出窍，出去的绝对不是真元神。为什么要出来啊？出到哪里去啊？什么东西能出来啊？当下分别立显。

生活中出神的事其实很多很普遍。比如精神不集中，就叫走神，这也是出神的一种啊，还有民间很多的巫术现灵。曾经有报道：美国一个监狱的囚犯，很想看NBA球赛，结果想到极处，竟出神了，肉体在监狱中，自己跑到现场看了回来，将结果津津乐道讲给囚友们听，果真如他所说。所以出神并不难，别搞错了。

所以，成佛做祖事非得成就“漏尽通”。不漏，尽通，才是真元神。只要不漏神就行。以前大德们总结说：“目多视则神驰；耳多闻则精摇；口多言则气散。”，当然，身、口、意能都不漏最好，所以，密宗将身、口、意称之修为三密。

我们再简单谈谈与西医的差别。

中医与西医基于解剖原理的医理体系有很大差别。

西医对人体经络穴位学问一无所知，甚至一度将中医当作巫术予以禁止。近些年才在偶然的高频电磁场状态下的拍照，发现了活着的生命的经络现象，竟与中医标注的图景完全一致而不得不承认。

读者可以参参，古人并没有现代所谓的尖端观测设备，为什么却能将人体经络穴位图标示得那么清晰，究竟是用什么看到的？

西医系以解剖学为基础，解剖学皆是解剖死尸、死体。死尸是不会显现经络的，即使是活体生命，如在常规状态下也无法发现经络，为什么呢？好比电线，没接通电源之前，里面虽有电子，但没有电流；接通电源之后，电流形成，可以用电表测试到电流，但肉眼并看不到电流流动的状态。就象我们看不到经络穴位一样，但并不表示它不存在。

解剖源于西方科学的分析还原论思维理念，简单说，就是不断分解、分解、再分解，专业越来越多，越来越细分，所以也叫越来越“专业”。什么叫专业水准呢？对某一点、某个方面很了解、很明白，至于能否旁通其它学问就很难说了。

所以，你经常可以看到很多专家，甚至某些院士基于自己专业解释宇宙整体或生命整体而闹的笑话。前不久在网上看到某个著名的若贝尔奖获得者关于中国传统文化观点的报道，大概是说中国传统文化、易经文化阻碍了中国文明的进程，而予以抨击。并没有看到中国传统文化对人类整个文明进程的终极影响。

对于他专业上的成就无可否认，但个人认为，他研究的专业领域对于整个宇宙学大厦、整个人类文明发展史所占的比重可以说是微乎其微，况且没有听说他对中国传统文化做过专门的研究，下这样的论断岂不是笑话么。

中国传统文化其实是基于宇宙源头的智慧性文化体系，系地球上传承的四大文明文化体系之一，而且系这些文明体系真理之核心所在，其它多是外道旁门。如果仅仅从西方两百多年飞速发展的科技文明来评判文化的价值和意义，好象那些所谓的专家之断见不无道理。

但从二十一世纪世界发展来看，中华民族正在历经强盛壮大的历史阶段，这种发生于该历史阶段的强盛壮大不能说不是中国内在文化气质的推动作用应机而显所造就。另外，随着国力和影响力的扩大，以中国传统智慧文化为内质的中华文明对人类文明的巨大推动也是必然的。

仅从智慧文化本身的意义来看，人类以物质文明为主导的时代正在过去，对意识的重新发现和开发将成为人类文明不可逾越的过程，并且最终必然向着超越物质与精神的智慧源头回归。而中国传统文化正是智慧文化、智慧文明的重要代表。中国传统文化必将以其融通融合的智慧性而在二十一世纪成为现代文明发展的主流。

所以，专家未必一定是大家，但真正的大家一定是诸多方面的专家！如释迦牟尼、老子、庄子、孔子等。

——以上内容选自刘硕斌老师著作《融通之道》